今天看了荣程小百花越剧团的文成公主的演出，很受启发，文成公主的故事，我们从小都比较熟悉。但是我们原来也仅限于了解文成公主顾全大唐与吐蕃的大局，嫁给吐蕃可汗松赞干布的一个过程。但是这次的演出为我们展示了这一历史性时刻的来龙去脉和点点滴滴，使我们如临其境般的感受到了当时当地每一个主要人物的言行举止和心路历程，台上一分钟、台下十年功，演员们台前幕后的付出从这次的演出就可以深深的感受到。更重要的，是这部演出唤醒了我们对那段历史再学习，再了解的热情，正所谓学史可以明智，学史可以正己。演出结束后，我的心绪久久难平，于是又回家翻阅了很多相关资料，了解那段历史，特别对其中的几位主要人物有了更多的认识，下面想结合演出的场景表达一下相应的感悟。
首先一个重要人物就是英雄松赞干布，他在父亲被毒死之后，同叛乱的旧贵族展开了斗争。几年之内未成年的他就平定的叛乱，统一了西藏高原，建立了空前强大的吐蕃王朝。同时，他也有着清醒的认识和远大的报负，他热切地希望和强大的唐朝加强联系，学习汉族先进的经济文化。于是在在公元634年派使臣到长安朝聘，最终迎娶了文成公主。当他在35岁逝世之时，吐蕃已经是一个繁荣强盛的王朝了。
另一位给人印象深刻的重要人物就是松赞干布的宰相禄东赞，他虽然不识字，但带兵打仗，设谋划策很有一套，他也积极主张汉藏友好。他的智慧充分体现在演出中。使臣选角这幕剧中。据传说记载唐太宗出了五道难题，禄东赞都一一给出解答，这五道难题分别是九曲明珠穿丝线，群马与马驹配对，檀木分辨根与梢，一日内酒喝百坛皮揉百羊，三百宫女中选公主，剧中所演的就是禄东赞在蒙面的众多宫女中选出公主的这一幕，这些民间故事让我们看到了一个充满智慧，能说会道，善于处事，善于做事的禄东赞的形象。另外他本人也娶了唐太宗的外孙女琅琊公主段氏，而且在松赞干布死后禄东赞辅佐松赞干布的孙子一直跟唐友好。直到后来，8世纪初，吐蕃王又迎娶了唐朝的金城公主，成为了又一段佳话。
第三个人物，当然就是主人公文成公主了。文成公主的出现是从剧中皇帝发榜，无人应答开始的，他那段自白似的思想斗争把她对国家、对人民、对父皇的爱表现的淋漓尽致。整个表演唱腔优美、表情凝重，完美地突出了他内心的心理活动。一开始就给我们展示了一个心怀大义，忧国忧民的国女形象；在与父皇唱别的那一幕里进一步展现了她对父皇的爱，也展现了他为大唐，和为吐蕃发展的良苦用心和深思熟虑。对她疼爱有加的唐太宗在听到他的真诚讲述后对他充满了信任，举行隆重的仪式送她前去，历史中文成公主除了带去大量的金银珠宝、绫罗绸缎、服饰用具以外，还特地携带了耐寒抗旱的芜菁和种类繁多的其他谷物种子，同时带去了大批的文史典籍，佛经历法和技术书籍。把汉族丰富的文化介绍给了藏族人民，文成公主信仰佛教，他特地把自己供奉的释迦牟尼佛像用小车装载运往吐蕃，随同公主进入吐蕃的还有公主奶母一家和官署侍女、卫士、工匠以及厨役等等，这只庞大的队伍是第一批入局西藏的汉族，他们为汉藏友谊和西藏的发展做出了重大的贡献。
其中最让我感动的其实是公主一路经历的艰辛，她们从长安出发，去到青海前往西藏，不久了就变到了现在的青海西宁，这是他们停留的最后一处汉族聚集的大城。从此走过两百多里便到了山势险峻的赤岭，这时公主开始下车换马进入吐谷浑境内，高原的寒风和霜雪使她经受了一次艰难的考验。经过吐谷浑，继续西行他登上日月山，只见千山万岭如波涛起伏，山的西面一片茫茫的大草原，朔风扬沙，雁叫马鸣。人都说：“过了日月山，又是一重天。牛羊来作伴，千里少人烟。”此时公主心中一定升起了的万缕的乡愁。但公主不忘和父皇的约定，为了唐蕃亲好，他不怕景物殊异、风俗不同，毅然上马，继续西行，经过日月山后便进入了大草原。只见白云蓝天，雄鹰翱翔；丘陵起伏，荒湖如带；绿草如茵，毡帐点点；炊烟袅袅，牧歌悠扬。完全是与东土大唐不同的草原景象。又经过几个月的艰苦历程，文成公主来到柏海，松赞干布在此举行了迎亲礼仪，25岁的松赞干布穿上唐皇赠送的唐服，完全以唐驸马的吉福装扮自己，他成为了第一个穿汉服的吐蕃人。同时文成公主也在人们的簇拥下，接受了藏民族最圣洁的礼物——洁白的哈达。又经过数月的跋涉，公主才真正地到达了吐蕃的首都，今天的拉萨。藏民们欢喜若狂，倾城出动，穿着节日盛装，迎接这位远道而来的新赞蒙（王后）。
而最让我钦佩的是文成公主在拉萨安居下来之后的所作所为，她亲自指导试种蔬菜和稻谷，帮助当地藏人学习加筑田塍，开挖畦沟，又令工匠在水流湍急的小河上安装水磨，用水力把青稞磨成粉，随同公主进藏的工匠带去了冶金、建筑、制图、酿酒、制墨的各种技术，公主还带去了蚕种，教会了藏族妇女养蚕，并向他们传授纺织和刺绣。吐蕃原无完整可靠的历法，公主入藏带去的天文历法被采用，指导附近的农业生产。为了供奉公主带去的佛像，松赞干布建造了规模宏伟的佛殿大昭寺。围绕大昭寺，公主亲自和侍女种植了许多柳树，藏族人民叫做唐柳或者公主柳，剧中所展示松赞干布和公主一起种下柳树的那一幕也正和此相对应，这些柳树代表着汉藏两族的团结和友谊，由于公主信佛，松赞干布受他影响也开始信奉和提倡佛教，公主奶母的两个儿子就是吐蕃最早的僧人。公主把带去的医术译成藏文，救治当地百姓。从此汉藏两国之间的经济文化交流日益频繁，彼此的友好关系也与日俱增，结成甥舅之国。公元680年文成公主去世，藏族人民为公主举行了隆重的葬礼。吐蕃史书原本并不记载后妃死丧和葬仪，但对文成公主却破例予以记载。千百年来西藏的诗人为文成公主写下无数的诗作，西藏的戏剧不断地演出文成公主的故事，西藏民间流传着有关文成公主的许多传说。
今天我们在上海再一次见证文成公主的戏剧演出，其意义在于再一次以江南人民熟悉的，生动感人的方式让我们去深入了解文成公主。从整个剧目编排和演出效果来看，可以想象所有演职人员在台后一定付出了巨大的辛劳。特别几位主要人物的扮演者让我印象十分深刻，2个多小时的演出中，复杂的服装配饰，众多的肢体动作和大段的说词唱词体现了表演者扎实的功底和高超的技艺。但正因为这样，使得我们才能够又一次如临其境般的感受到文成公主以民为重的伟大思想，和爱国奉献的崇高精神。
现在中央正在号召大家学习历史，学习历史是为了更好地指导当下，回首过去可以展望未来，而戏剧演出这种艺术形式是体现中国特色最好的传播载体之一，真心祝愿我们荣程小百花越剧团越演越好，百尺竿头更进一步！
闫兴非，博士，上海城市建设设计研究总院教授级高级工程师，获上海市科委“上海市优秀技术带头人”，上海市经信委“上海市智慧城市领军先锋入围”，上海市建设交通工作党委“城市之光 -上海交通建设优秀人才”，上海市总工会“五一劳动奖章”，中国公路学会“中国公路百优工程师” ，上海市土木工程学会首届“上海土木工程科技英才奖第一名”等荣誉称号。
